إنّ التغيّر الاجتماعي يتعلّق في أساسه بتغيير الوعي والتفكير البشري استهدافًا لتغيير القيم والمعايير، فتتغيّر بذلك الرّموز والعلاقات الاجتماعية والأنظمة والسلوك. وبالتّالي، فالتغيُّر يقع ضمن دائرة التغيُّر الثقافي، ويختصّ بالجانب اللّامادي للثقافة، وينعكس في تبدّل الأدوار الاجتماعية للأفراد والجماعات خلال فترة من الزمن، بمعنى تحوّل عناصر نظام الظاهرة الاجتماعية من التجانس إلى اللّاتجانس بفعل التفاعل الطارئ الجديد، مكوّنًا نظامَ علاقات جديدة. ومن ثم بفعل هذا التغيّر اللّامادي أوّلًا يحدث التغيّر المادي تاليّا.
أصبح تغيُّرنا تكنو-اجتماعيًا يأتي إلينا من خارج طبيعتنا البشرية
بصفة عامة، في حركة المجتمعات البشرية، يمكن أن يحدث التغيّر الاجتماعي من التدريجي البسيط إلى الرّاديكالي إلى الثورة إلى حالة الانهيار النهائي، أي "تحطيم الوحدة الاجتماعية أو الثقافية نهائيًّا، واستبدالها بوحدة أخرى من نوعٍ جديد". هذا الأمر، يشير إلى نسبيّة الظاهرة الاجتماعية وتداخلها في ظواهر أخرى، وسرعة تغيّرها؛ فيصعبُ قياسُها وإجراءُ التجارب عليها، وعند ظهور نتائجها تكون الظاهرة الاجتماعية قد تغيّرت. ولا يسعنا في واقع الأمر، والحالة هذه، إلّا مقاربة الظاهرة الاجتماعية، بمعنى رصْدها قدر الإمكان، وتحليلها، وتفسيرها، في ضوء نظرية اجتماعية علمية واحدة، أو أكثر.
غير أنّ الأمر ازداد تسارعًا، وتداخلًا، وتعقيدًا، في ظلّ التطورات التّكنولوجية الخطيرة الأخيرة، وبخاصةٍ خلال العقد الأخير تحديدًا، فظهر ما يمكن وصفه بمفاهيم جديدة للتغيُّر. مثلًا، أصبح يلاحَظ أنّ التغيُّر الاجتماعي يشير إلى ما قد نسمّيه بالتغيُّر الامتدادي، إن صحّ التعبير! ونعني به تغيُّر المهارات المكتسبة امتدادًا للقدرات الإنسانية الطبيعية، مثل إمكانات الذّكاء الاصطناعي الْمُؤَنْسَنَة؛ أي أنّ التغيُّر هو تغيُّر أو تبدُّل آلي (مُصنَّع)... إنّه دخول العنصر الآلي في التغيُّر. لقد أصبح تغيُّرنا يأتي إلينا من خارج طبيعتنا البشرية!... وبعبارة أخرى تغيُّر تكنو-اجتماعي يفرض نفسَه.
قد يكون هناك، في هذه المرحلة، وعيٌ بشري كافٍ بتغيُّرات المهارة، ما يُتيح للإنسان فرصة التحكم والاختيار والانتقاء (سلبًا وإيجابًا)... وقد تلتبس بعض الأمور إلى ما بعد ظهور النتائج. خصوصًا بعد ازدياد التآلف البشري - الآلي في عملية التغيُّر... وذلك نظرًا للتطوّر المتسارع لتكنولوجيا الذكاء، واستخدام البيانات الضخمة، وأنظمة المعرفة المتنوّعة، وما في حكمها.
المرحلة المقبلة للتطوير التّكنولوجي تتطلّب تفكيرًا عميقًا وواسعًا يتجاوز التّكنولوجيا نفسها
السؤال هنا: هل تُحسب القيم والمعايير الإنسانية في التغيّر الجديد؟ هل يُعتبر أنه تغيُّر التفكير البشري المحض؟ أم أنّ للآلة قيمها ومعاييرها... ومثلما لها ذكاؤها سيكون لها تفكيرها الخاص؟!... حتى الآن، لا يوجد إلّا النقاش والجدل البشري حول هكذا موضوعات... قد يتعلّق الموضوع بالطرح الفلسفي، كما يراه الكثيرون... لكن هناك من العلماء المختصين في الذّكاء الاصطناعي من يرفض تمامًا التدخل الفلسفي الذّاتي في الموضوع، باعتباره موضوعًا علميًّا بحتًا.
في لقاء حواري لعدد من حائزي جائزة "نوبل" أجرته الإعلامية المرموقة (السودانية الأصل) زينب بدوي، وأُذيع في قناة "بي.بي.سي" الإخبارية في شهر ديسمبر/كانون الأول الماضي 2024؛ برزت آراء متوافقة إلى حدّ ما بين المتحاورين حول أنّ المرحلة المقبلة للتطوير التّكنولوجي تتطلّب تفكيرًا عميقًا وواسعًا يتجاوز التّكنولوجيا نفسها، بمعنى ضرورة أن نفهم بشكلٍ أفضل ما الذي يجعلنا واعين؟ وإنسانيّين؟ أي ما الذي يُحدث الوعي؟ والشعور بالكينونة الإنسانية المتميّزة عن بقية الكينونات الأخرى؟ وليس مجرّد معرفة الوعي في حدّ ذاته!... وأهمية الغوص أعمق في مثل هذه الأسئلة. بعبارة أخرى، يجب أن نتساءل عن وجودنا، وما الذي يجعل وجودنا أكثر معنى؟!
بالتأكيد نحتاج إلى الأخلاق، لكننا لا نحتاج إلى الفلاسفة الذين يتكلّمون عن الوعي والإحساس والتجربة الذاتيّة، لأنّ فهم هذه الأمور هو مشكلة عِلمية، وسنكون أفضل من دون الفلاسفة، على رأي بعض المتحاورين.
علينا البحث في تحوّلاتنا البشرية الآلية وحماية العنصر الإنساني في ذاتِنا المتحوّلة
في كلّ هذه الأحوال، يعتمد التغيُّر الاجتماعي الحالي والمستقبلي على أبرز عوامل التغيُّر وهو العامل المعلوماتي الذي يجمع بين العامل التّكنولوجي والعامل الاجتماعي. وبفعل انتشار المنصّات الاجتماعية الإلكترونية، تحوّلت الظاهرة الاجتماعية البشرية المعقّدة من كونها طبيعية إلى تكوّنها الاجتماعي الآلي الأكثر تعقيدًا. وانتقلنا من عالم الذرّة الملموس إلى عالم البت غير الملموس، العالم الافتراضي... وهو عمليًّا عالم التّماس الذهني المباشر مع عالم الفيزياء (الفولت والبت)؟! وربما إلى عالمٍ آخر فيما بعد، يمكن تسميته بعالم ما بعد البت، ما بعد الافتراضي (أو عالم افتراض الافتراضي). العالم الذي تصنعه خوارزميات المعرفة المُحَوْسبة، الآلات الذكية والروبوتات فائقة التطور؟!.
علينا إذن، البحث في تحوّلاتنا البشرية الآلية، ونحن نتجانس مع البتّ الرّقمي، الذي بدوره يُشكّل عالم رمزنا اللغوي - الآلي. علينا استكشاف هذا التغيُّر الغامض، وحماية العنصر الإنساني في ذاتِنا المتحوّلة، وجعلها هي الأرقى، والأبقى، والأحرى بأن تقود مراحل التطور التّكنو-اجتماعي المستقبلية... هذه النقطة بالذات، هي محور مقالتنا المقبلة، بخاصة من منظورنا العربي في توجّهاتنا المستقلّة.
